サイイド・クトゥブはエジプトの作家、詩人、批評家、宗教指導者であり、「エジプトのムスリム同胞団」の一部でした。彼は多くの人に影響を与えた多作な作家でした。彼は24冊以上の本を書いたが、その多くは彼の死の時点で未発表であったか、政府によって破壊された。彼はまた、文学や芸術などのさまざまなテーマに関する581以上の記事、およびいくつかの教育ジャーナルを執筆しました。彼は、イスラムの社会政治的重要性を説明した主要な作品「Ma'alim fi al-Tariq」または「Milestones」で有名です。彼はまた、刑務所にいる間に「Fi Zilal al-Quran」を書いたが、これはコーランに対する批判だった。文学界は彼の生涯を通じて彼を取り囲み、彼のコミュニティには政治家、詩人、芸術家、同世代の思想家、そして彼の先輩が含まれていました。彼の作品はいくつかの大学や短大に教え込まれ、学校のカリキュラムの一部として教えられました。彼の西洋文化、特に米国に対する軽daは明らかでした。彼は、彼らのライフスタイルを強迫観念、暴力的、資本主義と見なしました。彼はジハードの支持者でした。彼の信者は現在「クビスト」または「クッビ」として知られています。彼は、エジプト大統領ガマル・アブデル・ナセルに対する陰謀で逮捕された後に処刑された。
幼年期および幼少期
1906年10月9日にエジプトのアシュート地区のムシャ村で生まれたサイイド・クトゥブ・イブラヒム・フサイン・シャディリは、地主の家族に属していました。彼の両親はハイジ・イブラフム・クトゥブとファティマ・フサイン・ウトマンでした。
彼は兄弟の長男でした。彼には兄弟のムハンマドと姉妹のアミーナとハミーダがいました。
彼は文化的に豊かな環境で育ちました。彼の父親は政治的な言説を行い、またコーランを自宅で暗唱しました。
若い頃から、彼は熱心な読者でした。彼はシャーロックホームズシリーズのような本を集め始めました。魔法と占星術の本は彼を魅了し、彼はしばしば様々な儀式で地元の人々を助けることがわかりました。
10代の頃、彼は宗教組織と、そのような組織が世論を揺さぶることを疑っていました。
彼はまた、学生に利益をもたらすすべての科目の複合構造教育ではなく、主に宗教教育に焦点を当てた教育機関を嫌いました。
彼は伝統的な教育科目のみを教えたイマームに対する軽emptを展開しました。
1929年から33年にかけて、彼はカイロに定住し、イギリスの教育システムと同等の正式な教育を受け、公教育省で教え始めました。
キャリア
Sayyid Qutbは教師としてのキャリアを始めました。 1922年、彼は雑誌「al-Balagh」に最初の論文を発表しました。彼の最初の本、「ムヒンマト・アル・シャイル・フィ・アル・ハヤ・ワシ・アル・ジル・アル・ハディール」（人生における詩人の使命と現在の世代の詩）は、1932年に最終年に出版されました機関でアル・アル・ウルム。
彼は言語学者のアブド・アル・カヒル・アル・ジュルジャニに感銘を受け、彼と彼の作品を高く評価した。 1939年までに、彼はエジプトの教育省で「wizarat al-ma'arif」に任命されました。
1940年代に、彼は外科医とノーベル賞受賞者のアレクシス・キャレルの作品に出会いました。彼の現代西洋文明の描写は彼に影響を与え、彼はそれを「価値の低い人類」と呼んだ。彼は、現代の西洋文化は、まとまりのあるコミュニティではなく、個人主義的な社会を作り出したと述べた。
Sayyid Qutbは米国に旅行し、1948年から1950年まで2年間住んでいた。現在の北コロラド大学のコロラド州教育大学に在籍していた。
彼は彼らの教育システムを研究し、1949年に彼の最も重要な作品の1つである「Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-I-lam」（イスラムの社会正義）を出版しました。
彼はエジプトに戻り、政府の仕事を辞め、1950年代初頭にムスリム同胞団に加わりました。彼はムスリム同胞団の週刊誌「アルイクワンアルムスリミン」の編集を開始しました。
世俗主義に関する見解
Sayyid Qutbは世俗主義の支持者として始まりました。しかし、彼の見解は時間とともに変化しました。学者は彼の心の変化についていくつかの理論を持っています。
1954年から1964年に投獄された生活が彼の見解を変えたと考える人もいます。彼はイスラム教徒の兄弟がどのように肉体的および精神的に拷問されたかを見て、虐待を制限できるイスラム法を支持する政府について考えさせました。
別の説明は、茶色の人としてのアメリカでの彼の経験であり、ナセルの西側への寛大さは、彼が無知であることは世俗主義への脅威であり得ることを示した。
政治哲学
Sayyid Qutbは晩年、彼の政治的意見をイスラムに基づいており、それが理想的な生活への完全なガイドであると信じていました。彼はまた、政府はシャリア法を取り入れるべきだと考えましたが、この点に関して意見は異なります。
彼は、公正な独裁者の判断に基づいて、「公正な独裁」と政治的自由のアイデアを提案しました。
後に、彼は声明を修正し、シャリア法によれば、法の上に統治機関はないはずだと言った。彼の以前の作品で、彼は軍事ジハードを防衛手段として説明したが、後に彼はそれを攻撃的とみなすことができると述べた。
イスラム統治の主題に関するサイイド・クトゥブの意見は、改革派やモダニズムのイスラム教徒の意見とは異なっていました。モダニストは、コーランのシュラ章が選挙と民主主義を合法化したため、民主主義はイスラムであると信じていました。
しかし、修羅の章は統治の問題がなかったメカン時代にのみ知られていると説明した。彼は、シュラには選挙や民主主義については言及されておらず、君主は、法律で述べられているように、支配者の一部だけと授与したと述べた。
彼は1952年のナセル革命の際に恐ろしい暴力、暴行、拷問を目撃し、アラブのナショナリズムのイデオロギーに反対しました。
批判
Sayyid Qutbの作品は数人のイスラム教徒を励ましましたが、厳しい批判にも直面しました。彼の本「マイルストーン」と陰謀がナセルを暗殺することに失敗した後、正統派のイスラム教徒は「物理的力、「制度」、「伝統」に対する彼の見解に反対した。
アル・アズハル大学の学者は、彼の死後、彼を「ムンハリフ」または逸脱者と宣言した。モダニズムのイスラム教徒は、彼がすべての問題の治療法と考えているシャリアの理解に疑問を呈した。
彼はまた、非ムスリム文化だけでなく、ムスリム文化の拒絶と最初の4つのカリフの教えについての彼の見解についても批判されました。
一方、保守派は、彼のイスラム主義者と改革主義者の考えを西洋的で革新的であり、したがって冒とく的であると考えた。
家族と私生活
Sayyid Qutbには、他の身体の病気と相まって呼吸器の問題がありました。彼は生涯独身のままでした。彼の宗教的信念が彼の結婚を妨げました。
彼はコーランが女性に「男性は女性の管理者である」と教え、「道徳的な純粋さと裁量」を持ち、独身のままである女性を見つけることができないと考えた。
1954年、Qutbと他のブラザーフッドのメンバーは、Nasserを殺し、政府を転覆するために共謀しました。しかし、彼の計画は失敗に終わり、他の同胞団のメンバーと一緒に投獄されました。
彼は1964年にイラク首相アブドゥル・サラム・アリフの要請で刑務所から釈放された。 8か月後、彼は政府に対する陰謀で再び逮捕されました。
Qutbに対していくつかの告発が行われました。しかし、彼の裁判は偽と見なされました。最終的に、彼はムスリム同胞団からの他の6人の参加者とともに死刑判決を受けました。
Sayyid Qutbは、大統領や他のエジプトの幹部に対して陰謀を企て、攻撃を率いていなかったにもかかわらず、Nasserを殺害したことで罰せられました。彼は、59歳の1966年8月29日に首吊りで処刑されました。
速い事実
お誕生日：1906年10月9日
国籍：エジプト人
年齢で死亡：59
サンサイン： 天秤座
別名：Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
出身国：エジプト
生まれ：ムシャ、アシュト県、エジプト・ケディバテート
として有名：宗教指導者
家族：父：ハイジイブラハムQutb母：FātimahHusayn 'Uthmān兄弟：Muhammad Qutb死亡：1966年8月29日死の場所：エジプトカイロ著名な卒業生：北コロラド大学、カイロ大学カイロ大学、北コロラド大学、ダルアルウルム学部-カイロ大学、カイロ大学
