有名なフランスの哲学者、社会活動家、宗教神秘主義者であるSimone Weilは、彼女の強い社会的責任と現代文明のさまざまな属性の広範な分析で知られています。言い換えれば、シモーネウェイルは、彼女がユダヤ人であるにもかかわらず、知性、労働者階級への共感、キリストへの強い信仰を示す、非常に優れた知的なペルソナでした。裕福なブルジョワ一家で生まれ育ち、古典的に教育を受けましたが、非常に若い年齢の貧困層の窮状に共感しました。ワイルのカレッジメイトで著名なフェミニストライターであるシモーヌドボーヴォワールは、彼女の著書「忠実な娘の回顧録」でワイルの知性と寛大な性格を称賛しました。彼女の時代の最も独創的な思想家の1人と呼ばれるシモーネは、彼女の作品の多くが死後に出版されたものの、生涯にたくさんの詩や日記を書きました。彼女の作品は、非常に知的な散文スタイルと意気消沈した神学を融合させた皮肉なものです。知的に早熟な彼女は、心の中で反逆者であり、生涯を通じて処女であり続けることを選びました。以下の伝記で彼女の人生、子供時代、タイムラインについて詳しく調べてください。
Simone Weilの子供時代と幼少期
1909年2月3日にパリで裕福なアルザスの不可知論者であるユダヤ人の両親に生まれたSimone Weilは、その顕著な性格が知的な早熟である血統を誇っていました。彼女の父親であるバーナードヴェイルはアルザスの医師であり、彼女の母であるセルマヴェイル（旧サロメアラインヘルツ）は、裕福なユダヤ人のビジネス家族から歓迎されたオーストリアガリシア人でした。セルマは子供の頃、医者になりたかったが、父親は彼女の決断を支持しなかった。したがって、母親として、彼女は子供たちに最高の教育を求めていました。シモーヌの兄であるアンドレワイルは数学の専門家で、12歳のときでも博士号の数値問題を簡単に解決できました。運命がそうなるように、アンドレヴェイルは20世紀の最も偉大な数学者の1人になった。セルマワイルは微生物恐怖症を患っており、彼女の過度の習慣を子供たちに伝えました。したがって、シモーネは彼女の人生であらゆる形態の身体的接触を避けるために育てられました。砂糖は戦争でフランスの兵士に配給されなかったので、彼女は食物についても強く感じ、6歳で砂糖をあきらめました。彼女は生涯、副鼻腔炎、激しい頭痛、体調不良に苦しみ、栄養失調のために神秘的な体験に苦しみました。
教育
知的な才能を超える少女、シモーネは古代ギリシャ語、サンスクリット語、および他の多くの現代言語に堪能でした。子供の頃、彼女はリセフェネロンに出席し、フランスの反共犯フランスの哲学者アラン（エミールオーギュストシャルティエ）の指導の下、哲学の学士号を15歳で受けました。卓越した才能に恵まれ、シモーネは入学試験を受験しました。フランスの最も洗練された学校、エコールノルマルでのさらなる研究の資格を持ち、その高い知性と学問の厳格さで有名です。彼女は全国的な入学試験で最高得点を取り、1931年に最高ランクで卒業しました。この間、彼女は彼女の頑固で柔軟性のない態度のためにスポットライトを当てました。彼女は頑固で近視であることから「レッドバージン」というニックネームで呼ばれました。 1931年、彼女は哲学の学位を授与されました。これは、エコールノルマルシュペリエールの博士号と同様です。そこで彼女は「デカルトの科学と知覚」という主題に関する論文を完成させました。彼女は町の賃金を払われていない労働者と調整し、処理することによって市の父親を驚かせた。
教師、哲学者、社会活動家として
シモーネは労働者に哲学を教えたかった。しかし、彼女の健康状態の悪さから、彼女は教えることをスキップして、労働者の実際のニーズと要件についてより多くを知って彼女の人生を過ごすことにしました。彼女は鉄道、鉱山、野外労働者に無料のレッスンを提供しただけでなく、給与のほとんどと時間を経済的正義のための彼らの戦いで彼らを助けるために寄付しました。 1931年半ばから1938年まで、彼女はルピュイ、オセール、ロアンヌ、ブールジュ、サンカンタンなどのいくつかの学校で働きました。教師としての彼女の仕事の最中、彼女は最も優秀な学生でさえ、途中辞任を求められたため、中間試験に失敗しました。彼女の正統でない教えが彼らの学歴を台無しにしているという事実にもかかわらず、彼女は彼女の論文を書くことを否定し、そして彼女の学生によって支持されました。この後、彼女は教師のポストから解任されました、そしてこれのために、彼女は彼女がいつも彼女のキャリアの通常のクライマックスとして発砲を考えていたと発表した彼女の先輩に感謝を示しました。その後、彼女は再びロアンヌのリセで教え、そこで生徒たちは「人生の中で何かに積極的に関わったり、激しく苦しんだりすると、自分のことを考えることができなくなります」と話しました。これとは別に、彼女は経験が執筆の基礎でなければならないと主張しました。これに関連して彼女はかつて「彼の知性を誇りに思っている知的な人は彼の独房を誇りに思っている非難された人のようです」と言った。そこで教えることに加えて、彼女は失業者と抑圧された労働者を助け続けました。その後まもなく、彼女は教職を離れ、フランスの工場システムの最下位に勤務し、訓練を受けていない女性労働者として1年間働いた（1934-35）。彼女はピースレートの工場作業を行いましたが、非常に小さくて手が弱く、知性が多すぎるため、迅速に作業することができませんでした。それで、彼女は彼女に両親に給料を払って、お金がなくなったとき、彼女は空腹のままでした。この間、彼女は重度の片頭痛に悩まされ、身体的および精神的な衰弱を引き起こし、仕事を妨げていました。非暴力であるにもかかわらず、彼女は1936年のスペイン内戦で共和党員と一緒にボランティアとして働きました。彼女は小説家のジョルジュバタイユによって「ドンキホーテ」と呼ばれました。スペインでの戦争の恐怖を観察した後、彼女は失望を露呈しました共産主義が国家独裁体制の確立につながったことを彼女は目撃しました。彼女が書いたのは1934年のことです。「人間から、助けは期待できない」その後、シモーネはしばらくの間、この期間に「アナキズム」と「シンジカリズム」に感動し、魅了されました。彼女は、スペインのサラゴサ近くのアナキズム労働組合運動LaRévolutionProlétarianneで働きました。彼女はひどく火傷し、沸騰油で負傷し、治療のためにポルトガルに行かなければならなかった事故。
宗教の変化と神秘的な体験
彼女がキリスト教に引きつけられたのは1935年でしたが、バプテスマを受けることを拒否しました。彼女はギリシャの詩を読んだり、グレゴリオ音楽を聴いたりした。1937年、サンタマリアデッリアンジェリ教会で、アッシジの聖フランチェスコ礼拝堂で最初の霊的体験をした。彼女は彼女の神秘的な経験を説明して、「私が私の人生で初めて私の膝に落ちるように強いられた何かより強い何か。」その後、1938年に、シモーネヴェイルはユダヤ人からキリスト教に彼女の宗教を変えました。同じ年に、彼女はフランスのソレスムの修道院で他の神秘的な経験をし、そこで17世紀のイギリスの形而上学的詩、特にジョージハーバートによって書かれた詩「愛」に慣れ親しんだ若いカトリック女性に出会いました。彼女はその詩を学び、祈りとして何度も繰り返しその行を唱え、リサイタルの1つである間に、彼女はイエスキリストの存在を感じました。後に彼女は「キリスト自身が降りてきて私を連れて行った」と書きました。それは同じ年でした。 、彼女が初めて完全な古代遺言を読んだとき。その間、彼女は肉体的に非常に弱く、病気になりやすかったので、彼女の健康状態は悪化しました。彼女の状況に悲しみを表すのではなく、彼女は彼女の痛みを重要なステップ真実を見つける遠征で。したがって、アルファベットの「私」をやめることにより、彼女は神の永遠の真理のために自分の魂の中に聖なる神のための部屋を作っていると信じていました。 Simone Weilはマルセイユでジョセフマリーペリン神父に会い、キリスト教と彼女の精神的な経験について長い会話を交わしました。
Simone Weilの脱出と死
第二次世界大戦中にドイツ人がパリを征服し、国中にナチス支配があったときに、ヴァイル一家はフランス南部に移り、そこで農夫として働いた.1942年に、彼女は両親と合衆国に逃亡した。アメリカの。彼女は貧しい人々と一緒にハーレムのニューヨークに一時的に住んでいました。当時、彼女はコーパスクリスティ教会のミサに毎日出席していました。その後、シモーネはフランスのレジスタンスの一員としてロンドンに行きました。彼女が結核と診断されたのは1943年で、完全な休息を取り、健康的な食事をするように求められました。それにもかかわらず、彼女は彼女の政治哲学と社会活動への参加のために特別な扱いをすることを拒否しました。これに加えて、ドイツ人の支配下にあったフランス人と自分自身を分類するために、彼女はドイツ人の支配下にあったフランスでの認可された配給より多くを食べることを否定した。これは彼女の病気につながり、彼女の免疫力と機能器官を弱体化させました。 Simone Weilは、イギリスのケント郡にあるアシュフォード療養所に移されました。彼女が療養所に滞在して数か月後、シモーネヴェイルは1943年8月24日に亡くなりました。
彼女の作品を出版する
フランスを離れる前に、シモーネはノートブックやその他の記事をすべて、カトリックの農業植民地を担当する専門家ではない神学者であるギュスターヴティボンに渡しました。ギュスターヴはジョセフ・マリー・ペリン神父を紹介した。ペリン神父はまた、やがて、タイトルの下にエッセイを添えたシモーネの書簡を出版しました—「アッテンテドデュー」（神を待つ）。これとは別に、彼女がロアンヌで教師をしていたとき、彼女の生徒の1人であるアンレイノーゲリソーは、シモーネから受け取ったすべてのメモを取り、保存しました。哲学のこれらのノートは数年後に発行され、現在は哲学の大学レベルのプログラムのコースブックとして研究され、使用されています。
彼女の重要な執筆作品
Simone Weilの執筆作品は収集され、死後に出版されました。彼女の最も重要な執筆作品には、精神的なエッセイと格言の要約である「La Pesanteur et la grce」（1947、Gravity and Grace）、「L'Enracinement」（1949、The Need for Roots）、人と国家の義務、「アットゥンドデュー」（1950、神を待つ）、神秘的な効果のある伝記、「抑圧と自由」（1955、抑圧と自由）、戦争に基づく政治的および哲学的エッセイの抜粋、工場での仕事、言語などのトピック、および「カイエの3つのボリューム」（1951〜56年、ノートブック）。
Simone Weilによる引用|
速い事実
お誕生日：1909年2月3日
国籍： フランス語
有名：Simone WeilEconomistsによる引用
年齢で死亡：34
太陽記号： 水瓶座
生まれ：パリ
として有名：哲学者、神秘的、社会的活動家
家族：父親：バーナードワイル母：サロメアラインヘルツ兄弟：アンドレワイル死去：1943年8月24日死亡場所：アシュフォード市：パリその他の事実教育：リセフェネロン、パリ、フランス（1920-24）、リセビクターデュルイ、パリ、フランス（1924-25）、リセアンリIV（1925-28）、BA哲学、エコールノルマルシュペリエール（1928-31）
