ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは、20世紀のフランスの著名な哲学者および古生物学者でした。論争を呼んでいるイエズス会の司祭は、すべての人が「オメガポイント」と呼ばれる最終的な精神的統一に向かって進化しているという彼の理論で最もよく記憶されています。彼は教育インターンシップのためにカイロに送られたときに古生物学に興味を持ちました。パリに戻った彼は、地質学、植物学、動物学の研究を始め、最終的に地質学の博士号を取得しました。しかし、カトリック研究所の助教授としてのキャリアを始めた直後に、彼は原罪を含むさまざまなキリスト教の教義に関する論争的な見解のために、教育と出版をやめるように指示されました。彼は最終的にフランスを去るように頼まれました。その後、彼は世界中を旅して古生物学と地質学の研究を行った。彼は多くの本を書いたが、ローマカトリック教会からの反対により、彼の作品のいくつかは73歳でニューヨーク市で死ぬまで出版されなかった。
幼年期および幼少期
ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは、1881年5月1日に、フランスのオーヴェルニュの古代の州にあるシャトー・ド・サルセナで生まれました。彼の父アレクサンドル・ヴィクトールのエマニュエル・テイヤール・ド・シャルダンは、一流の農民でした。彼の母親のベルト・アデル・テイヤール・ド・シャルダンは、有名なフランスの作家ヴォルテールの親relativeでした。
ピエールは両親の11人の子供の4番目に生まれました。彼の10人の兄弟には、アルベリック、ガブリエル、オリビエ、ジョセフ、ゴンザグ、ビクターの兄弟が含まれていました。姉妹：マーガレット・テールハルト・シャンボン、フランソワーズ、マーガレット・マリー、マリー・ルイーズ。 13歳で亡くなったマリー・ルイーズを除き、全員が成人に達した。
長く消滅した火山の山頂と森林保護区で知られるオーヴェルニュ地方で育ったピエールは、幼少期から自然を観察することを学びました。アマチュアの自然主義者であり、石、昆虫、植物の収集家である彼の父親は、自然科学に熱心に興味を持つように影響を与えました。
ある日、髪を切った後、6歳のピエールは、髪の毛を片手に暖炉のそばに立っていました。彼の恐ろしいことに、彼はそれが一瞬のうちに火によって消費されているのを見た。
彼が7歳のとき、彼はより恒久的なものを探し始め、鉄のすきヒッチを見つけました。彼はそれが永遠であると信じ、それを大切にし始めました。しかし、すぐに、彼は彼の大切な所有物も錆びやすく、破壊される可能性があることに気付きました。この発見により、彼は彼の最もひどい涙を流した。
鉄の神に幻滅した彼は、父親と一緒に集めた石に慰めを見つけ始めました。彼の母親は、キリスト教の神秘主義についての話をすることで彼を導こうとし、彼の精神性の感覚を目覚めさせました。
12歳のときに、ピエールはヴィルフランシュシュールソーヌの近くにあるイエズス会学校のノートルダムドモングレに入学しました。彼はそこで5年間、トーマス・ア・ケンピスの「キリストの模倣」を読み、その影響を強く受けました。
哲学と数学の学士号を取得するまでに、彼は安心感のために金属や石に依存しなくなったイエズス会士になることを決めていました。彼はそれまでに、キリストへの信仰を永遠のものとして評価することを学びました。
ノヴィティエイトで
1899年、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンはエクス＝アン＝プロヴァンスのイエズス会修道士に入りました。 1年後、修練院全体が街に移ったときに彼はパリに移りました。そこでの彼の訓練は、彼が祈りの人生を追っている間に科学的な調査を追求することを奨励し、彼の禁欲的な信心をさらに発展させました。
1902年3月26日、彼はイエス協会で最初の誓いを立てました。翌9月、彼と彼の仲間のイエズス会は、1901年の協会法案に基づく懲罰的行動を避けるため、静かにフランスを離れました。彼らはジャージーのベイリウィックに定住しました。
1904年、妹の死のニュースに邪魔されて、彼は世界を放棄して神学に専念することを決めました。幸いなことに、彼の元初心者のマスターポールトロサードは、神への正当な道として科学を研究するよう説得しました。
古生物学者として
1905年、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは教育インターンシップでエジプトのカイロにあるイエズス会聖フランシス大学に派遣されました。そこに3年間住んで熱心に教えている間、彼はまた、化石を集め、地元の動植物を研究するために田舎に定期的に出かけました。
エジプトにいる間、彼はエジプト人とフランス人の自然主義者に対応し始めました。 1907年、彼は最初の記事「A Week in Fayoum」を公開しました。同じ年に、彼はサメの化石の歯も収集し、4種類のサメの新種を発見しました。
1908年、テイラードはイギリスに戻り、サセックス州ヘイスティングの鉱石の場所で神学の研究を完了しました。彼は1911年8月24日に司祭として任命されました。古生物学への関心が高まったにもかかわらず、この期間は神学研究に没頭していたため、研究を進めることができませんでした。
1912年頃、ピエールは国立歴史博物館とパリのカソリック研究所で古生物学の研究を始めました。同時に、彼は有名な古生物学者との発掘にも参加し、非常にすぐに始新世の地質学への関心を高めました。
第一次世界大戦
1914年、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは彼の天才のためにヘイスティングスに送り返されました。しかし、8月に第一次世界大戦が勃発したとき、彼はパリに戻り、その後担架担架として動員されました。 1915年1月に、彼はフランス軍の北アフリカのゾーブとの任務を開始しました。
戦時中、彼は1915年にマルヌとエプレスで、1916年にニューポートで、1917年にヴェルダンで、1918年にシャトー・ティエリーで行動を見ました。死は単なる状態の変化であると確信し、戦場で静かに動き回り、死者を回収し、空飛ぶ弾丸を無視しながら負傷。
1919年3月10日に動員解除された後、回復期間のためにジャージーに戻りました。彼は8月に「マティエールの精神の精神」（物質の精神的な力）を書きました。その後、彼はパリに移り、1919年に地質学、1920年に動物学の合格証明書を受け取りました。
、神、時間、意志、歴史初期のキャリア
1920年の秋、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンはパリのカソリック研究所の講師として初めて任命されました。彼は1922年3月22日に博士号を取得して、始新世の地質学に関する論文を書いた。この期間中、彼は地質学の助教授の地位に昇進した。
1923年4月1日、彼はイエズス会の科学者であり古生物学者のエミールリセントからの招待を受け入れた後、中国に向けて出航しました。 6月、彼はオルドス砂漠への最初の遠征に着手し、そこから「ラメッセシュルルモンド」（世界のミサ）を書きました。
1924年9月にパリに戻った後、彼はInstitute Catholiqueで教え続けました。しかし、当時、ローマ・カトリック教会の環境は自由な思考にまったく通じておらず、テイラードは彼の見解のいくつかを説明するよう求められました。
1920年と1922年に、彼は2つの記事、「シュート、レデンプションとジオセントリー」（秋、,い、ジオセントリー）と「ペシュの起源に関する可能性のある歴史的表現（原罪のいくつかの可能な歴史的表現に関する注）」をそれぞれ書きました。彼がフランスに戻った時までに、バチカンは彼の意見に注意を払っていました。
論争の的となっている記事の中で、彼は「原罪」などの多くの神学的思想を再解釈しようとしました。 1925年、テイヤールは声明に署名し、論争の多い理論を放棄し、学期のコースを修了した後にフランスを離れるように命じられました。最終的に1926年4月に、彼は中国に向けて出発しました。
旅する
1926年、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは中国に定住し、1932年までエミール・リセントと共に天津に住んでいた。同年、彼は「北京人」サイトとして知られる周口店の進行中の発掘にアドバイザーとして加わった。また、1926年から1927年にかけて、彼はサンカンホー渓谷を探索し、モンゴル東部を旅行しました。
1927年、彼は「ル・ミリュー・ディヴィン」（The Divine Milieu）を書き、「ル・フェノメーヌ・フマン」（The Phenomenon of Man）について研究を始めました。彼はフランスに戻ったが、イエズス会長官は1928年7月に神学の執筆を禁じた。
ヨーロッパ滞在中、彼はベルギーのルーベン、フランスのカンタル、アリエージュを訪問しました。しかし、大陸の抑圧的な雰囲気により、彼は1928年11月に中国に戻りました。
1929年、彼は最近発見された中国地質調査所の新生代研究所の顧問に任命されました。その能力で働いて、彼は同じ年にSinanthropus pekinensis（北京人）の発見に参加しました。
アメリカ自然史博物館の招待で、彼は1930年にレイチャップマンアンドリューが率いる中央モンゴル遠征に参加しました。シトロエン自動車会社によって。
1934年、彼はジョージバーバーと共に長江を上り、四川の山岳地帯を旅しました。 1935年、彼は最初にエールケンブリッジ遠征でインドに旅行し、次にラルフフォンケーニヒスヴァルトの遠征でジャワに行き、そこでジャワマンのサイトを訪れました。その後、ハーバード・カーネギー遠征隊でミャンマーに行きました。
1937年、彼は再びアメリカを訪れ、航海中に「ルフェノメーヌスピリチュエル」（精神の現象）を書きました。そこから、彼はフランスでしばらく過ごした後、帰国の旅で「L'Energie spirituelle de la Souffrance」（苦悩の精神的エネルギー）を書いて中国に戻りました。
第二次世界大戦後
ピエール・ティヤール・ド・シャルダンは、第二次世界大戦の時代を中国の捕虜に近い状態で過ごしました。しかし、1941年に彼は「LePhénomèneHumain」をローマに提出し、出版の許可を求めました。 1944年、彼は自分の作品が禁止されたというニュースを受け取りました。
戦争の後、彼はフランスに戻る許可を与えられたが、出版と教育を禁じられた。 1948年7月、彼はバチカンから招待を受け取り、彼のアイデアをめぐる論争を解決しました。
1948年10月に、彼は高い希望を持ってローマに向かいました。しかし、彼は「ル・フェノメーヌ・フマン」の出版を決して許されないことに気付いたため、訪問は無益であることが判明した。 1949年、彼はまた、フランス国立大学で古生物学の議長を受け入れる許可を拒否されました。
1951年から1952年にかけて、彼はイギリスとアメリカを広範囲に旅し、残りの人生を過ごす場所を見つけようとしました。やがて彼はニューヨークに落ち着き、ウェナー・グレン人類学研究財団の研究任命を勝ち取った。
1950年代、彼は南アフリカに2回旅行し、そこで研究のコーディネーターとしてアウストラロピテクスのサイトを研究しました。最終的に、彼は、人化はアジアとアフリカのセンターの双極的なプロセスであり、アフリカのセンターはホモ・サピエンスの誕生に直接つながったという結論に達しました。
主な作品
ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは、「ル・フェノメーヌ・フマン」（ザ・フェノメノン・マン）で最もよく知られています。この作品で、彼は進化をますます複雑なプロセスとして説明し、それは神の統一または「オメガポイント」で終わります。
作品は1938年から1939年までに完成しましたが、ローマ・カトリック教会からの反対により、1955年まで出版できませんでした。
1927年に公開された「Le Milieu Divin」も彼の重要な作品の1つです。それは、読者がキリストが世界の中心にいることを認識することによって彼らの行動を神聖化するように促します。また、人は神、地球、他の存在との交わりにある場合にのみ人生が満たされると宣言しています。
受賞歴
1921年、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンは、第一次世界大戦中の勇気により、メダイユ・ミリテールとクロワ・ド・ゲールを受賞しました。
1937年、彼はフィラデルフィア会議で人間の古生物学に関する彼の作品が認められ、Villanova UniversityからGregor Mendel Medalを授与されました。
彼は1922年にフランス地質学会の会長に選出され、1950年にフランス科学アカデミーのメンバーに選ばれました。
家族と私生活
1951年、ピエールテイヤールドシャルダンはフランスでの最後の日々を過ごす許可を求めました。拒否されたため、彼はパークアベニューにある聖イグナチオロヨラのイエズス会教会の居住者としてニューヨーク市に落ち着きました。
1955年3月15日、彼は復活の日に死にたいと友達に言った。彼は1955年4月10日に彼の個人秘書の家で活発な議論をしている間に心臓発作で亡くなりました。それはイースターの日曜日でした。
イースターの月曜日に行われた彼の葬式には、数人の友人が出席しました。その後、彼の死体はセントアンドリュースオンハドソンに埋葬されました。当時はイエズス会が修繕していました。
速い事実
お誕生日：1881年5月1日
国籍： フランス語
有名：ピエール・ティルハード・ド・シャルダンの引用
年齢で死亡：73
太陽記号： おうし座
別名：Pierre Teilhard de Chardin SJ
出身国：フランス
生まれ：フランス、オルシーヌ
として有名：哲学者
家族：父親：アレクサンドルヴィクトルエマニュエルティルハードドゥシャルダン、エマニュエルティルハード母：ベルトドドンピエール兄弟：アルベリック、フランソワーズ、ガブリエル、ゴンザグ、ジョセフ、マルグリットテイラードシャンボン、マルグリットマリー、マリールイーズ、オリヴィエ、ビクター死去： 1955年4月10日死の場所：米国ニューヨーク州ニューヨーク市著名な卒業生：パリ大学死因：心臓発作その他の事実教育：パリ大学
