アリウスはリビアの初期キリスト教の多産な宗教家でした

アリウスはリビアの初期キリスト教の多産な宗教家でした。老人で禁欲的な彼は、エジプトのアレクサンドリアのバウカリスの司祭でした。アリウスは、父なる神との平等な神性とは対照的に、キリストの創造された有限の性質について教えを与えました。この神学の教義はアリアン主義として知られるようになり、彼は初代教会が主要な異端と見なしたものを広めたとして非難されました。アリウスは彼のメッセージがネオプラトニズムを統合することで多くの信者のグループを獲得しました、それは新約聖書のテキストの文字通りの合理的な解釈で、神性の絶対的な一体性を最高の完成として強調しました。彼は323年頃に発表した「タリア」（「宴会」）で、詩的な詩でこれらの見解を論じた。その後の数年間、労働者と旅行者は彼の詩に基づいて人気のある歌を作曲し、地域全体でそれらを演奏しました。ニカイア公会議は、キリストが神と同じ神性であるという考えに同意することを拒否した後、325年5月にアリウスを異端者と呼んだ。彼は小アジアとコンスタンシアの同僚であるコンスタンティヌス1世皇帝の姉妹のサポートを得て、妥協案を受け入れた後、亡命からの復帰と教会への再入院を確保するのを助けました。しかし、アリウスは正式な和解の前に亡くなりました。

幼年期および幼少期

彼の人生に関する情報はあまりありません。それを再構築する努力は、彼の教義とともに、骨の折れる仕事であることが判明しました。これは彼の作品がすべて失われたためです。コンスタンティヌス帝の命令により、アリウスがまだ生きている間に彼らは焼かれた。この浄化後にまだ残っていた数人は、アリウスの正統の敵によって完全に追放されました。

彼は256年にプトレマイス、キレナイカ、ローマ帝国で生まれたと考えられていました。彼の家族はベルベル人の民族だった。情報筋によると、彼の父親はアンモニウスという男だった。彼がアンティオキアの聖体拝領の学校で勉強した可能性があります。そこでは彼はセントルシアンの下で教えられました。

アレウスは、アレクサンドリアに戻った後、ある情報源として、リコポリスのメレティウスが、ローマの迫害を恐れるクリスチャンであることを否定した人々の再入院をめぐる論争において支持した。その後、彼は他の男によって執事になりました。しかし、この行動は結果をもたらしました。

アレクサンドリアのピーター司教は311年に彼を非難したが、彼はピーターの後継者であるアキラスによってキリスト教の聖体拝領に戻され、313年にアレクサンドリアのバウカリス地区の主任に任命された。

彼の性格は常に中傷者によって攻撃され、嘲笑されてきたという事実にもかかわらず、アリウスは高い原則、献身的な信念、そして個人的な修行の男として浮上します。

これらの批判者たちは神学へのアプローチにおいて彼が自由主義的で独立的であり、しばしば異端を犯したと主張したが、一部の歴史家はアリウスは実際には保守的であるとの見方を持ち、彼がキリスト教神学とギリシャ異教の混成であると考えたものを厳しく批判した。

アリアン主義に関する紛争

その後数世紀にわたって、アリウスは、教会の最初のエキュメニカル評議会の召集に至った4世紀の神学的論争であったアリアン論争のために、キリスト教神学の重要な人物であり続けました。

論争の主な問題は、神の御子の性質、および父なる神との彼の正確な関係でした。ニカイア公会議以前には、複数の対立するキリスト論的思想がありました。教会はこれらのアイデアの多くを嘆きましたが、統一された公式を認めませんでした。ニカイア式は、一般的なキリスト論的論争に対する迅速に推論された解決策として浮上しました。

三位一体の歴史家ソクラテススコラスティカスによると、アリウスはサベリアン主義の復活としての息子と父親の類似性に関するアキラシュの後継者であるアレクサンドリアのアレクサンドルの演説を非難することでこの論争に火をつけました。

彼の主な議論は、「もし父が子を生んだならば、生まれた彼には存在の始まりがあった：そしてそれから、子がいなかった時期があったことは明らかである。したがって、必然的に、彼（息子）は何もないところから自分の実体を得たということになります。」

3世紀の他の多くのキリスト教学者と同じように、アリウスは、キリスト教の最初の偉大な神学者として一般的に認められているオリゲンの作品に深く影響を受けました。

彼らの両方は、息子よりも父の優位性に同意し、アリウスはロゴスに関するオリゲンの理論からインスピレーションを得ました。しかし、彼らは息子の初めに異なっていました。アリウスは息子が存在しない時期があったと明確に考えていましたが、オリゲンは息子と父の両方が永遠であるという見方をしていました。

アリウスは父なる神の優位性と独自性を強調し、父以外の誰もが無限であり、永遠であり、全能であることを理論化しました。彼の理論への最初の反応の一つは、地元の司祭の評議会の後のアレクサンドリアの司教によるイリュリアへの彼の亡命でした。しかし、彼には数人の有力な支持者がおり、彼の防御には非常に声高に働きました。

キリスト論的論争は非常に重要になり、アレクサンドリア教区でもはや制限することができなくなった。アレクサンドリアの司教がアリウスに反対する動きをするまでに、彼の教義は自分の見方をはるかに超えた支持者を見つけ、教会全体にとって大きな問題になりました。

その後、コルドバの司教であるホシウスの下に、コンスタンティヌス帝によってアリアンの論争を調査し、可能であれば解決策を見つけるための会議が開催されました。彼の調査の後、司教は皇帝が評議会を呼ぶべきであると提案しました。これは325年に開催され、最初のニカイア公会議として知られるようになりました。

アリウスの教義に対する主要な議論の1つは、息子の創造は永遠の実体である父の特徴の1つであるという考えから生じました。

これは、父が父ではなかった時代がなく、父と子の両方の存在が永遠で平等であり、実質的であったことを意味します。ロゴスは、逆アリアン理論によると、「永遠に生まれた」、または何の始まりもありませんでした。

評議会は、息子は真の神であり、父と常に共存し、彼の同じ実体から兄弟姉妹であると決定しました。これがニカイアの信条になり、それがニセノ・コンスタンティノポリタンの信条として知られるようになったものの基礎となりました。

晩年と死

同性愛者党の勝利は長くは続かなかった。クリスチャンの世界は、依然として主にアリアンと三位一体の間で分けられていました。コンスタンティヌス帝は、評議会によって追放された人々に対してより寛容になった。

皇帝は妹のコンスタンシアに促されて、アリウスとその追随者の多くの亡命を終わらせる命令を出しました。しかし、彼はアリウスが問題のある部分を除外するために彼のキリスト論を再定義しなければならないことを含むいくつかの条件を課しました。

アレクサンダー司教は327年に亡くなりました。彼の後、アタナシウスはアレクサンドリアの司教になりました。しかし、彼は335年に亡命しました。アリウスは336年にエルサレムの聖会によって聖体拝領に戻されました。皇帝はコンスタンティノープルの司教アレクサンドルにアリウスに挨拶するように指示しましたが、司教はそれに抗議しました。

和解前日のアリウスで最も過激な反対者の1人だったソクラテススコラスティカスによると、アリウスは336の土曜日に、コンスタンティノープルの路上で「腸の激しい緩和」に苦しんだ後、転んで亡くなりました。

Socrates Scholasticusが説明するイベントは非常にグラフィックです。ニース後のクリスチャンの多くは、彼の死は彼の異端的な見解に対する神の判断によって引き起こされたと信じていました。しかし、アリウスが敵によって毒殺された可能性が高いです。

速い事実

生まれ：256

国籍：リビア

有名：精神的および宗教的指導者男性指導者

年齢で死亡：80

出身国：リビア

生まれ：プトレマイス、キレナイカ、リビア

として有名：宗教指導者